旧街街道蛋糕店●湖北武汉市新洲区旧街街道鲜花网

旧街有京九铁路，大广高速穿地而过。有风景旅游道观河、有问津书院。旧街的-要好好把它建设好，为后人造福。

旧街发生了变化

顶！

这里有徐畈村的吗？有谁知道徐畈村-电话啊

家乡的记忆（三）
—情系山河—
胡品端

一，刀楼寨庇护下的百姓生活
大别山南麓、武汉市（中心）城区的东北边——东经114，55、北纬30，50，隶属新洲管辖的旧街，是个山、畈、河流交融之处的，具有原生态“映景”的小集镇。平日里，旧街每天早晨、固然显得较为热闹，但在其余的时间段里，并不觉得怎么地繁华。
诚然，这座带有“山码头‘气息’”的街，如若有幸遇上了，具有战略经济理念，内心深处寄以（非凡）期望之商贾，定能促就他那灵敏潜意识，萌生出“极光”式之预感：旧街，似乎内面蕴藏着某种“愿景商机”。
而事实上，旧街虽然仰仗着“农历二月十五——花朝节”，这个具有八百多年历史的传统节日、来作“底蕴”——其间，还传承下来了诸多的“奇妙故事”，在周边广袤区域内、老百姓的内心世界里，早就形成了个：“届时一定要去赶‘花朝节’”的习惯，并虔诚地期待着花仙子“诞辰日”、那一年一度之“节”的到来。
然而，似水流年，却在旧街这条历史长河之内重复着；而又在不经意间，给让其“淌”走了。而那年复一年的短暂“热闹”，固然在一定时期内、仍可保存在当地人们的记忆中；但在下一个“花朝节”的到来之时，却依然如故地、被“复印”一次——有时，或许会冒出点新鲜花样来，但这也只是“昙花一现”，无法形成定律——给人留下的印象，好像是去看了场内容不太精彩之喜剧似的，不久就会风过雨散地给淡忘掉了。当地人，表面上虽然总是乐融融地去过好（每个）花朝节，但在私下里，也有许多的“分析、思考”，只是，没有被提升到“理念”之层面上来……
早在二十世纪四十年代末期——在我不满十岁之时，就曾经好几次、“偷”听到父辈圈子里的人士，对“旧街现象”有过“别样”的解读，他们以为：“旧街，平时只在‘寅、卯时辰’内热闹，而早饭过后，买卖就骤然地萧条下来了——这是因为：旧街周边聚居的黎民百姓，大都是从事农耕作业，人们很看重日光下的劳作，而将那‘购进、或卖出’之活动，尽量地压缩在清晨去进行，因而，旧街就自然地形成了个“早市”……；旧街，一年当中，只有在‘花朝节’那几天的时光里、才显‘循旧式’之繁荣，而事后照常冷热不和——‘花朝节’，在我国历史上本是个全国性的节日，只不过：旧街当地的黎民百姓，对那遍地盛开之油菜花、特别地衷情，他们笃信，这金黄花海之景色，是‘花神’对人类的一种恩典，人们也应对‘百花仙子’有所奉祀，而那众多‘油菜花爱好者’，就顺水推舟地利用了这一契机，兴致盎然地集聚在一起，名义上是赶‘庙会’、是去‘祭花神’的，但玩起来，却将主题给‘忽略’了、喧宾夺主地将侧重点移了位——极尽夸张地去各显神通、去闹腾；而普通老百姓，也喜欢跟随着大流而动，亦可顺便地在旧街那块“时段有限”的集市上，去购买、或出售些当地出的土特产，或转手倒卖点生产、生活之必需品。久而久之，这种习惯，就在旧街、及其周边的区域内，自然地‘成了俗’……。普通老百姓，对民俗的要求都很朴实，他们只希望，能‘乐在其中、利在其内’就行，不会去计较其他的了。”
旧街的地形，天赐了个“亲民”之架构——街中间，横躺着一条长年有流水通过的河，这为居民的生活、或手工加工作坊之用水，奠定了“坚实”的基础。可是，这样的自然之貌，却给街带来了个“不完整”的印象——本来，旧街的集市规模就不算大，但不知是在什么年代里，被那条由东南往西北流向的三庙河，给“蛮横”地穿街而过了，将其分割成东、西两截。河西岸的那一段，被人们称之为“正街”；而河东边的这一节，则叫作“半边街”。旧街的“正街”，据说早先很繁荣，是整个街的商业核心之所在地，但是，因为地形的限制，继而，就将主街的两端、给建成个“曲尺”状的街型了；而半边街，后来也学着正街、向“曲尺”模式进军，并在街两边新建了许多的铺面，人们认为，半边街已然地显现出“‘老大’正街”之雏形了。但是，“半边街”无论怎样地变，那“半边”二字，仍旧地依附在它的雅称——“街”字的前面的。
也有老年人认为：“不是三庙河的河水冲断了旧街的街，而是先有三庙河，后来，人们才在河的两边建起了集镇的。水是生命的源泉，自古人类就是遵循着逐水而居的习惯，依河建集市，是先人们生存和发展的策略。”
出了半边街，再向东行，展现在人们面前的，是一片开阔的冲积平原。若是从高处向下鸟瞰，就发现，这处沃野外围边缘线的形状，酷似一只躺卧在大地之上的（巨形）山羊抽象图。因而，先人们就形象地将此地称之为“羊儿畈”。据老人们讲，后来有人觉得，这么好的一方田畴，怎么可以在它的前面附加上“羊儿”二字？他们认为：“‘羊’字作人的姓氏，亦可将就，但‘羊儿’确不能拥有‘产权’——只有人类，才有资格当土地的业主。”故人们，在初始拟名之时，一定不会想到，他们那随意的“答白”，竟然引伸出如此之“离谱”推理来了。于是，人们只好将这个“羊儿畈”、改喊为“羊家大畈”了。可是，当地人的乡音有点奇特，习惯地将“家”字读成“嘎”音，这个“羊家大畈”，也就这样地被叫成“羊嘎大畈”了。时至今日，当地人还是这样地称呼着这片养育他们的土地的。
旧街东侧、羊嘎大畈的南面，有一胡姓族人聚居的自然村落，据说，此地是他们一世祖、在明朝洪武年间，从江西乐平县迁徙到湖北黄冈的时候、选中的第三个居住地点。胡氏宗族嫡系子孙中的一系，至今还坚守在这块祖辈遗留下来的、具有历史纪念意义的地盘。而且，他们还一直地延用着祖先给取的那个“胡贤大湾”的湾名。
“胡贤大湾”，是处坐东朝西、依山而建的村落。湾子背后紧挨着的，那座平地突然屹立、高耸的花岗岩质地的山，虽然不是特别的高大（只有262，3米的海拨高度），但山势确然地陡峭；还因为，山的整体形状显得有点特别，山之长度与山宽不成比例，不具、邻近山体那样的“富态”——倒像是把刃口朝天、仰放在地面上的切菜刀。使人一见到它那个样子的形体，就会“催促”人们往“刀锋”上面去联想。
这座“刀形”的山头上，还具有一组以石头为材料、人工垒砌而成的古老建筑群，使得山体、越发地像把“刀”了。这些“历史痕迹”，在时下虽然没有被派上实际用场，但在民间确颇有点名气，据说：这是当地人，为了躲避流寇带来的“战乱”而设建的——早在明清时期就闻名于世，曾被例为“蕲黄四十八寨之一”了。但是，有许多老年人声称，他们在小时候，就经常地听到上辈老人们讲：“‘石头寨’的初始建筑年代不太清楚，但最后一次的整体修缮，是为了抵御‘长毛’的侵袭，才去大兴‘土、石’方的。而修砌这座‘石头寨’时，还是由当地‘有利害关系’的老百姓们，自发组织起来的团体来进行施工的。”
命运多舛的黎民百姓，为了生存，不辞劳苦地在这座陡峭的山顶之上，就地取材，搜集些外型不那么规则的石头，不用任何粘结辅助材料，采用大小石块一起上、硬碰硬的干垒方法，砌起了这座五米多高、两米来厚的石头城寨来了。而这座从远处看，就像是堵石头砌成的围墙似的设施，其实，里面确是一座有寨又有楼，可使避乱的老百姓在入住到里面去了之后，既能生活、亦可战斗的“一应俱全”之混合建筑体。
从石头寨整体来判断：先人们对寨墙线路的走向是经过了精心策划的——墙根，大都是选择在外部陡峭、内面较为平坦地段之上的，充分地利用了山型落差而砌成的石墙。寨内，有些原始地貌，显然是些凸凹不平的场地，很可能是在百姓入住后，再给平整、或填垫过的，这样一来，就能使入住的老百姓行动更为灵活，而又有利于内部“调兵遣将”，达到易守难攻之效果。寨内楼的墙体，也是用石头砌成的，而上面却没有留下任何设施；估计，在需要使用时，再在上部加盖个临时的应急顶棚，来遮阳挡雨。寨内除了石头建的楼和寨之外，还预留有较为宽阔的空旷地块，这很可能是为了那些无法安置到楼内居住的人们，用来搭建临时住棚而准备的“地基”。
“石头寨”在现代人的眼里，无论从选材、或是建筑手段上，都显得有点“粗笨”，但在那个生产力低下的时代里，先人们所付出的代价，是可想而知的——子孙们，为了不忘先辈的辛劳，就将这一古迹，冠上了个形象、而又响亮的名号，称其为：“刀楼寨”。
然而，在当地老百姓中，也有人，将“刀楼寨”说成是“碉楼寨”。他们以为：寨内的“石头楼子”，都建得像“碉堡”似的；因而，叫“碉楼寒”觉得更确切。但是，大多数人并不认同，他们说：“蕲黄四十八寨”的记载中，就是称其为“刀楼寨”的。而将“刀”字念成“碉”音的，只有三岁孩童中的个别伢们、偶然间或许可能发出“近似”之声；或者是那些具有“大舌根”毛病的成年人，“发病”时读出来的音、而“以讹传讹”地形成的。
旧街，距离“刀楼寨”不算太远，出了街，向东行走约两公里，就到了“刀楼寨”山的边缘了；而羊嘎大畈的正南面，恰与这座“刀楼寨”山脚紧密相联。因而，旧街及周边的居民、和“洋嘎大畈”内居住的黎民百姓，都是仰仗着“刀楼寨”这座“坚不可摧”的堡垒，来作为安全庇护的。人们，只要抬头见到了“刀楼寨”还屹立在山头之上，就会放心大胆地在商铺、或田畈上去从事各自的经营、或农业生产劳动，坦然、舒畅地生活在各自的家园里。“石头寨”，在历史上或许长年地空闲着。可是，一旦派上用场，就会有效地保护住当地黎民百姓的生命财产。处在那个冷兵器时代，老百姓也只有采用这一办法，来自保。
寨内，最神秘的设施，莫过于饮、食用水的水资源。后来人相信，寨子里面肯定具有泉水井，而且，出水量一定能够满足寨内全体百姓的饮、食用水量，不然，人们就无法在那里生存下去——处在高山之巅，水，也就当然地成为寨内人类生存希望之所在。只要具有水，人们才有胆量进住到里面去。不然，再坚固的寨子，也会变成三国时期、“马谡”所守卫的那座“街亭”了。
然而，避乱的百姓们，在离开了寨子后，那供众人饮、食用水的水源，也就神秘地变得无影无踪的了——人们认为，这很可能是先人们为了安全起见，在撒出寨子之后，就将这眼、或多眼“水井”，给埋藏起来了。
“刀楼寨”，还有另一个重要的、在当地显而易见的条件，那就是寨子的周边和寨内，还具有较为丰富的烧火做饭使用的树木和柴草。有了这种天赐之燃料，就能确保寨内老百姓的生活质量，不因为长期被围困，而“断了炊烟”，使人去“嚼”生食物。
人们，在具备了水和燃料，这两样重要的生活必需品后，只要各自再随身带上充足的粮食、盐、干菜；家庭条件好点的，还可带些食用油上山，生活就会变得更有“色彩”了。
如今已时过境迁。后来人，对这座残缺不全之“刀楼寨”，确有说不尽的感慨，但更觉得，要珍惜这座，先人们留给子孙后代的：“勇敢”与“智慧”凝结而成的“丰碑”……

旧街有没有乡村V网？如果没有是是不是可以建立乡村V网？街道，0，商铺，网络都在建设或更新，这个电话通讯是不是也该改善下了？部分临近山区的位置至今都手机信号不好，应该增加通讯基站，改善通讯网络。

拥军联系我，新屋湾，或者你的电话。

有没有谁知道旧街6号是什么地方？

旧街这两天怎么老是无缘无故停电呢？垃圾镇

看看

吃过晚饭后拿着行礼说，晚上不走找个睡的地方，村干部说到村部有原来接待客人的床上用品是新制的，王主席说到农户家里去住，他听村干部的安排随他走，后来来到农户家和村民又是问这问那，村干部要陪他可是他不要村干部陪，第二天一早起床又到村民家座谈，接着打电话区水务局请来局长和政协其它-，一同去现场解决石堤河几十年来一直不能解决的自流灌溉的问题，上午十点安排好他要安排的工作后离开石堤河去了他要去的地方，就在他一离开石堤河后一村民来到村委会想和王主席说说昨天晚上的晚饭怪她话多对不起-！在他离开石堤河村近30分钟打来电话说昨晚吃的饭钱放在住户的神龛上。

旧街石堤河村昨天下午4.30来了一位不同寻常的常客，自带行礼和生活用品，一到石河村委会党员群众服务中心放下行礼急充充一进门和干部二话不说就直接去田间地头，和村民问这问那，问个不停，问到村民梅发年你家有多少田，种的什么，你们几口人，儿子媳妇做什么等？一气之下花了三个多小时走完了石堤河村的田块。时间到了8点多，村里的路灯亮了，农户的粥煮熟了随便走进一家村民和村干部说就在他们家吃晚饭，弄得村干部不知所措，村民相当好客的说要得就在我们家吃晚饭没菜，只有酸菜，和花生米，粥熟了就在这里吃。这位客人不客气的答应好就在你们家吃。村民等客人吃完后问村干部他是哪里客人，村干部不好意思的说他就是区政协主席，王建生主席。村民最后觉得不好意思见他！

旧街变新街旧貌换新颜